靈命塑造的理論基礎

         對處於這失控狀態下的人，保羅有著清晰的描寫：“我…是屬肉體的，已經賣給罪作奴仆了。因為我所做的，我並不知道。我所願意的，我不去做；我所憎惡的，我反而去做。”（羅7:14-15；新漢語譯本）

        實際上，很多人對自己的生命處於失控的狀態這個事實一無所知，靈魂沈睡、渾渾噩噩地活著。即使成了基督徒多年，有了不少聖經知識，生命卻一直保持屬靈嬰孩的狀態，成為屬靈的“巨嬰”而不自知。這就像撒狄教會：“名義上是活的，實際上是死的。”（啟3:1）也像老底嘉教會，認為自己是“富足的...什麽都不缺乏；卻不知道妳是那睏苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。”（啟3:17）。這是因為人的思想虛妄、陷入了自欺。

        為了幫助弟兄姐妹們了解靈魂蘇醒這個題目，晨星覺醒中心出版了《靈性覺醒、靈魂蘇醒與靈命塑造》。本書分為七個主題。第一篇介紹已經在中國出版的三類靈性覺醒書籍：葛吉夫開創的第四道、托勒的靈性覺醒和一行禪師的正念（或：心智覺知），第二篇概述學術界對自我觀察、自我覺知和心智覺知的研究進展，第三篇比較基督教語境中的靈魂蘇醒及其與世俗靈性覺醒之分別，第四篇梳理聖經和基督教傳統中關於關註內心活動的教導，第五篇指出上帝造人的遠景、方法和決心，第六篇思想聖經中保羅指出的三種不同類型的人，第七篇論述自我覺知在塑造人品格方面之必需。最後，筆者在總結中提出：教會和神學院應該重視培養信徒和教會領袖的自我覺知，因為這是使人能夠成為基督門徒之關鍵。

        本書試圖幫助讀者達到如下幾個目的。首先，加深對《聖經》的認識。作者從上帝造人的目的這個進路出發，借用魏樂德的VIM模式，解釋上帝的目標、決心和方法，使基督徒理解整本《聖經》啟示的上帝之造人計劃。其次，欣賞基督教會傳統的教導。作者挖掘天主教、東正教和更正教三大傳統中有關基督徒如何保持內心警醒的教導，指出這些教導在基督徒靈命塑造中發揮的不同作用。第三，反省自己的靈命成長。作者分析了聖經中的三種人，也將基督徒的靈命塑造分成三個階段，使讀者可以自行對照、診斷並反思。第四，了解自我覺知在靈命塑造中的重要性。作者的核心信念是：基督徒必須開發、提高、不斷運用並保持自己的自我覺知，才能將上帝的旨意落實在自己的日常生活中。第五，與現代靈性運動對話。作者比較一般性靈性覺醒與基督教的靈魂蘇醒，幫助基督徒看到上帝啟示之博大精深，並裝備信徒與周圍對靈性追求有興趣的人進行有智慧的對話，將他們不認識的上帝介紹給他們。第六，為神學教育提供新的課程。耶穌基督在世不僅是傳授知識，而是全方位地訓練門徒認識他。所以，神學院也應該在傳授神學知識之時，講授有關靈魂蘇醒和保持警醒的概念和方法，使未來的教會領袖成為醒著的人。第七，為神學和教牧學研究提供新的研究課題。如今，眾多領域中的學者們都雲集於有關人類大腦和意識領域的研究，也與不同靈性傳統的人合作，基督徒學者也不能缺席、旁觀。作者盼望有更多的基督徒學生、學者們以謙卑的態度和堅定的信心，積極投身到這個領域進行研究，並將研究成果帶回教會，為基督的身體服務。

      本書在加拿大恩福書店和加拿大福音證主協會列治文山證主資源中心有售。相應的實踐課程，由紐約神學教育中心以“神學院級主日學課程”的形式供教會、團契或小組使用。感興趣的可以掃碼或在網上報名。

[1] Psychologist William James Quotes. https://www.verywellmind.com/william-james-quotes-2795535

[2] MA Killingsworth & DT Gilbert, "A wandering mind is an unhappy mind," Science 330 No.6006 (2010):932.

[3] Charles T. Tart, “Yes, We Are Zombies, But We Can Become Conscious!: Observations on Moody's 'Conversations with zombies',” Journal of Consciousness Studies 2 (1995) : 361-364.